www.akhbareazad.com

اسلام به عنوان یک راه و روش انتخابی در زندگی

البته باید توجه داشت بی توجهی طولانی نسبت به مشکلات اصلی وریشه ای باعث شده است که این مشکلات روز به روز بزرگتر و گسترده تر وقوی تر گردند.به گونه ای که با گسترده تر وقوی تر شدن مشکلات ریشه ای به تناسب وتبع آن مشکلات جانبی نیز بسیار بزرگتر وقوی تر گردند ونمودار این دو دسته مشکلات به صورت موازی با هم رشد کنند.تا به جایی برسدکه جامعه وفرد این مشکلات جانبی وفرعی را به عنوان مشکلات اصلی و ریشه ای در زندگی خود تلقی کنند و تمام افکار وعقاید خود وتلاش وکوشش خود را فقط برای حل این مشکلات و این امور جانبی وجزئی به کار گیرند و حتی تشخیص مرز بین جزء واصل ویا شاخه وریشه برای بیشتر افرا جامعه نا مقدور باشد.البته در این میان کسانی نیز هستند که با تعمق و تفکر وتوجهی خاص به حقایق زندگی در می یابند که چه مشکلات ریشه ای در زندگی ایشان سبب بروز چنین نا به سامانی ها و مشکلات جزئی وفرعی متعدد دیگر شده است وجامعه چنین به روزگار سیاه رکود و عقب ماندگی وفقر عام و... دچار شده است.

راشد عابدی

•در دوره اى كه فعاليت هاى چريكى در جهان و نيز در كشور ما حرف اول را مى زد، چگونه بود كه شريعتى به آن جريان نپيوست و به فعاليت فرهنگى روى آورد؟
شريعتى در سال ،۱۳۴۳ پس از پنج سال اقامت در فرانسه به ايران برمى گردد. پنج سالى كه علاوه بر ادامه تحصيل، پنج سال تجربه فعاليت سياسى- گروهى نيز هست. شركت در اكسيون هاى سياسى جبهه ملى دوم (البته او هيچ وقت عضو جبهه ملى نبود)، همكارى با اتحاديه دانشجويان ايرانى در فرانسه و كنفدراسيون، قلم زدن در نشريات سياسى ضد رژيم(ايران آزاد- نامه پارسى) عمده ترين وجوه فعاليت او را در اين سال ها تشكيل مى دادند.

اسلام سیاسی

جای هیچ تردیدی نمی ماند که بنا به شهادت دهها و صدها آیات مستند و محکم قرآن، اسلام یک دین کاملا سیاسی است. کسانی که احکام صریح اجتماعی و سیاسی قرآن را نادیده می‌گیرند و بنا به ذائقه شخصی به احادیث محدثات راحت طلب متوسل می‌شوند، و سپس اجرای سیاست اسلامی را موکول به ظهور امام زمان می‌کنند، دچار تناقضی بس بزرگ می‌شوند. اولا، نمی‌گویند چرا دینی که بیش از نیمی از دستورات آن موکول به آخر زمان است، در همان زمان آخرت نازل نشد و خیال همه را از مناقشه نیاسود؟ دوماً، این طرز فکر نه تنها انکار انسان به مثابه یک موجود اجتماعی و آزاد و صاحب اختیار است، بلکه با انتقال کنش سیاسی از زمان حی و حاضر به زمان آخر، بازهم تصدیق می کند که دین اسلام، دین سیاسی است، اما سياست آن موكول به دليل است.

منبع : http://www.ahmadfaal.com/  احمد فعال

ظنّ تُهی از حقّ؛ و حقّ بدون آزادی!

به نص قرآن، ظن و گمان (ذهنیات و خیالات)، انسان ها را از «حق و حقیقت» بی نیاز نمی کنند، همانطور که حق و حقیقت (حق بودن)، انسان ها را از «آزادی» بی نیاز نمی سازند، و بدون آزادی، بشریت هرگـز به حق و حقیقت نخواهد رسید و از ظـن و گمان و خیالات (دروغ و خرافات) بیرون نخواهد آمد، چرا که حق و حقیقت از طریق آزادی اثبات میشود و از همین راه اکاذیب و خرافات و خیالات زائل و محو می گردند. اینست که بجز آزادی، راهی برای بیرون آمدن از ظنّ و گمان و حرکت بسوی حق و حقیقت وجود ندارد. و دلیل تداوم افکار و عقاید ظنیّ و خرافی و علت شیوع دروغ و حیله گری، ناشی از عدم وجود آزادی و حاکمیت نظامهای استبدادی و بقای فرهنگ راکد و بلاتغییر است. بهمین خاطر، رسالت توحیدی اسلام، صــرف نظر از میزان تحقــق آن، قبل از هر چیزی برای برقــراری آزادی و میسر نمودن بــلاغ مبین و بــت شکنـی (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) و همچنین جهت نابــودی و زوال وضع استبـــدادی و بــت پرستــانه (ويَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُــمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِـــمْ) نازل شده است. بنابراین، حق بودن و حقـانیت داشتن و روی حـق ایستادن، بـدون آزاد بـودن و آزادی داشتــن و در آزادی زیستن، به نتیجه ای نمیرسد و چیزی را نصیب بشریت نمی سازد، و آنگاه حق و حقیقت نیز تبدیل به ذهنیات میشود و مثل ظنیات و خیالات بلا اثر می گردد.

 ســازمان مـُـوَحِّدین آزادیخــواه ایــران

آیا مسلمین می توانند غیر سیاسی باشند؟!

جواب: ابدا نمی توانند؛ زیرا «اصـــول اســـلامیت» هنگامی معنا و واقعیت پیدا می کند که مسلمین در سیاست و ادارۀ اجتماع و بنای فرهنگ و برنامه های اقتصادی و.... دخالت و شرکت نمایند و سرنوشت سیاست و اقتصاد و اجتماع وفرهنگ را بدست گیرند. و این اصول اسلامیت از این قرار هستند: ایمان اسلامی، عمل اسلامی، منهج اسلامی، جامعۀ اسلامی، اقتصاد اسلامی، فرهنگ اسلامی، هنر اسلامی، ورزش اسلامی، علوم اسلامی، مملکت اسلامی، خانوادۀ اسلامی، ازدواج اسلامی، حلال و حرام اسلامی، روابط اسلامی، شغل و کار اسلامی، لباس و پوشش اسلامی، عدالت اسلامی، و خلاصه کل آیات قرآن و سنت و روش رسول الله تنها در سایۀ سیاست و حکومت و رهبری اسلامی و تحت سرپرستی حاکمان مسلمـان و منتخب متحقق و زمینۀ اجراء و عمل پیدا میکنند و به واقعیت مبدل می شوند و راهگشا و حلال مشکلات می گردند. بنابر اين، با توجه به اینکه «تمام ارکان حيات و زندگی یک انسان مسلمان» اعم از عرف و فرهنگ اش، رسوم و عادات اش، کسابت و اقتصاد اش، نحوۀ تشکيل خانواده اش، تربيت فرزندانش، تعليم و تحصيلاتش، قضاوت و حل اختلافاتش، اعياد و تفريحاتش، ماهيت خوراک و پوشاک اش، و خـلاصه کل زندگی اش، متاٴثر از دين اسـلام و ديانت اسـلامى است، ادعاى اينکـه مسلمین بايد غیر سیاسی باشند و از شـرکت درسياست مملکت داری وسياست اجتماعى وسياست اقتصادى وسياست فرهنگى وسياست آموزشى و سياست تربيتى وسياست قضايى وسياست بهداشتى و بطـور کلی سیاست داخلی و خارجی باید پرهیز نمایند، امری بسیار خنـده آور است، و جز «بـازی» با عقـول جوامع غفلت زده و «تمسخر» ارادۀ ملل زیر سلطه و استبداد زده و رقاصی برای خشنودى دول استعماری و نظامهای استبدادى چيز ديگرى بحساب نمی آيد.

 ســــازمــان مـــــوحدين آزاديخــــواه ایــــران

جواب سماء به زائر (مدافع نظام ولایت مطلقه):

قبل از هر چیز با توجه به اینکه شما اهل ولایت مطلقه و عامل نظام استبدادی ولایت مطلقه هستید و در مقابل همۀ مخالفین سیاسی و از جمله موحدین آزادیخواه به زور سلاح متوسل شده اید و همه را با زور اعدام و زندان و آواره سازی سرکوب و خفه کرده اید، نمی بایست به خود اجازۀ صحبت کردن را بدهید، زیرا کسی که کارش قلم شکنی و زبان بُری است نمی بایست حرف بزند و از قربانیان استبداد ســـؤال نماید. اما الحق مستبدین و عمالشان ذره ای شرم و حیاء ندارند، و همین است که علیرغم ارتکاب هر جنایت و قساوت و سرکوبگری، باز از موضع طلبکارانه صحبت می کنند؟!! اینست که ما از آقای زائر و این مدافع نظام جنایتکار ولایت مطلقه سؤال می کنیم: چرا موحدین آزادیخواه را به زور استبداد از وطن بیرون رانده اید؟ چرا مانع و صد فی سبیل الله در ایران هستید؟ چرا شبکۀ سماء را فیلتر و بسته اید؟ چرا قاتل خلیفۀ مسلمین را زیارتگاه نموده اید؟ چرا به نام اسلام بت پرستی و خرافه گری میکنید؟ چراعلی و فاطمه و امامان بی چاره را به مقام خدایی رسانده اید؟ چرا به زور سلاح، تشیع صفوی را بر مردم ایران تحمیل می کنید؟ ........